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IMPULSO Estado de México || Sección Cultural

Columnas

Una mirada plástica

Una mirada plástica

El arte no es arte si no hay alguien que lo consuma: Juan Acha

Por: Paul Achar

Al terminar el

Foro Nacional de Derecho Autoral, le pregunté a Rosina Piñeyro, presidenta de la OMPI, ¿cómo nos veían a los artistas plásticos en el extranjero? Ella me comentó que los artistas mexicanos son muy bien vistos; incluso, nuestra obra es muy apreciada fuera de las fronteras mexicanas.

Fue entonces cuando me surgió la pregunta ¿por qué si nuestro arte es bueno y bien apreciado no aplicamos los recursos necesarios para la promoción, difusión y venta, que nos sirva para atraer recursos a nuestro país?

Acto seguido le pregunté los principales puntos por los cuales es reconocido nuestro trabajo, a lo que respondió que el colorido de nuestro país es muy intenso; su paleta es muy colorida con altos contrastes y no sigue las tendencias mundiales, así como la autenticidad de la creación. En la mayoría de los países sólo hacen variaciones sobre temas ya explotados con anterioridad, pero aquí sí tenemos frescura, propuesta, al menos así es como nos ven afuera.

Buscar que nos promuevan será fantástico, por lo menos que permitan el libre tránsito por nuestras aduanas y sin tantos trámites.

Algunos de los artistas con los que platiqué me comentaron que su obra se ha quedado varios días en las aduanas para después ser liberada, pero no con un arancel, porque está libre del mismo, sino con el pago de hospedaje en los almacenes de las aduanas y así desaniman la exportación y la difusión en el extranjero.

Aun cuando se supone que deberían haber un libre tránsito, las aduanas no están bien informadas, así que detienen la obra hasta ver si efectivamente están libres de aranceles, lo que al final de cuentas resulta una buena estrategia para hacer un cobro.

Por tales motivos le hice una propuesta a la directora del Salón de la Plástica Mexicana para que en forma conjunta las empresas y el gobierno trabajaran para la venta de obra en el extranjero y volver rentable la plástica, a lo cual me comentó que el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA) no está facultado para vender obra y si así lo hiciese cometería un delito. Entonces ella me surgió la pregunta ¿qué quieren decir ventas libres?

En teoría, las ventas libres son todas aquellas hechas entre particulares y artistas; el Salón de la Plástica Mexicana, por ejemplo, sólo presta su espacio para la promoción y difusión de la obra, pero no está facultado para participar en la venta.

El Salón de la Plástica Mexicana fue creado a partir de las ideas de Fernando Gamboa y Carlos Chávez, con un proyecto presentado 1947 al del Departamento de Artes Plásticas del todavía Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL).

El 16 de noviembre de 1949 se inauguró en la Galería Orendáin (Puebla 154, colonia Roma) dicha sala con el nombre de "Salón de la Plástica Mexicana. Galería de ventas libres".

 

Este espacio fue creado para la promoción y difusión.

En este momento es necesario volver rentable la cultura para se caiga la venda de los ojos del gobierno y se dé cuenta del gran negocio que es la cultura. Creo que temas como el turismo cultural no han sido explotados, tampoco la importancia del valor agregado que tenemos por ser un país de artistas de primer mundo con espacios de promoción y formas de difusión de tercer mundo.

No entiendo por qué la Secretaría de Educación Pública no crea proyectos donde se retomen todas las artes como parte de la formación básica de nuestros niños, que son las piedras donde soportaremos el México del mañana.

La semana pasada terminó la exposición de Gregory Colbert con una cifra impresionante: más de ocho millones de visitantes. ¿Por qué creen que un país donde las exposiciones están nutridas por el expositor y sus amigos, ver una muestra que logra captar a tantos visitantes es digna de estudio? ¿Qué es lo que hace la diferencia? No nada más bien logrado del montaje logró que la afluencia ascendiera a esos niveles, sino que tuvo algo muy importante: la difusión, que es una necesidad fundamental para lograr despertar ese gusto por las artes y promoverlo hasta lograr interesar a los futuros amantes del arte.

Entreguémosle nuestro arte a los que lo pueden comprar, permitiéndoles disfrutarlo a aquellos que no pueden adquirirlo, difundámoslo. No lo mantengamos oculto; al arte démosle la oportunidad de brillar en nuestros corazones.

Démosle las herramientas a nuestros hermanos para que aprendan a saborear la escénica del arte.

Ustedes, muy queridos lectores que son amantes del arte, depositen ese interés en sus amigos para que cumplamos el último fin del arte: su disfrute.

Ya bien lo dijo nuestro ex presidente Adolfo López Mateos, "el destino último de las grandes obras de la plástica sólo se cumple cuando pueden ser disfrutadas por el pueblo".

Si con todas estas trabas el arte plástico camina, imaginen por un momento si lo impulsáramos. Tal vez correría.

 

La ventana indiscreta

La ventana indiscreta

El imperio de David Lynch

Por: Eridania González Treviño

El séptimo arte alberga en su larga lista de cineastas al excéntrico estadounidense David Lynch. Su nombre resalta por ser uno de los artistas fílmicos del cine independiente más innovador en la década de los setenta. Nace en enero de 1946, en Montana. En él se concentran actividades artísticas en las que ha incursionado sin miramientos -pintura, música, literatura- y todas las ha aplicado en el cine.

Entre sus películas más memorables se encuentran The Elephant Man (El hombre elefante, 1980), Dune (Dunas, 1984) y Wild at Heart (Salvaje de Corazón, 1990), las cuales se caracterizan por su sencillez realista, por una parte, y por su acercamiento al individuo a través del romanticismo o por el futurismo imaginario, por otra.

Su primer filme, Eraserhead –comenzado en 1971 y concluido hasta 1977–, muestra elementos que en futuros argumentos se volverán recurrentes y distintivos en las películas de Lynch, elementos que van desde lo onírico hasta la evocación de la puesta en escena de una realidad ficcional perteneciente al propio mundo ficcional del filme. Lo grotesco es uno de los elementos más llamativos: personajes deformes, desquiciados, extraviados en mundos ajenos, que resultan de personajes estereotípicos que terminan inmersos en el nebuloso mundo del ensueño.

Eraserhead

es la película con la cual el espectador puede iniciarse en el mundo de David Lynch, ya que en ella se conjugan elementos surrealistas, grotescos y del absurdo, representados a través del ensueño, puestas en escena o cámaras subjetivas que persiguen imágenes proyectadas en el televisor. Recursos estilísticos que integrarán la construcción de todas y cada una de las películas de Lynch, en especial Blue Velvet (Terciopelo azul, 1986), Lost Highway (Carretera perdida, 1997), Mulhollan Drive (Sueños, misterios y secretos, 2001), perfeccionándose en INLAND EMPIRE (El Imperio, 2006) el más reciente filme de Lynch.

Al igual que en Mulhollan Drive, INLAND EMPIRE retoma como temática básica a Hollywood, la monstruosa industria cinematográfica capaz de destruir cualquier aspiración creativa con la finalidad de comercializarla y ofrecerla más que digerida a espectadores perezosos ante la abstracción de la esencia del objeto cinematográfico. La crítica de Lynch se extiende al individuo deseoso de introducirse a la más grande "fábrica de sueños", que inevitablemente se apropiará de su mente hasta llevarlo a la locura.

La secuencia cronológica de este filme se rompe con retrospectivas y anticipaciones temporales de la historia. Estos juegos temporales y los interminables movimientos espaciales son guiños insistentes al surrealismo que, inevitablemente, llevan al espectador a la confusión.

Eraserhead

dio la pauta a Lynch para que en Blue Velvet y en Mulhollan Drive se representaran puestas en escena consistentes, por lo general, en personajes femeninos con maquillaje y vestuario cargados y desaliñados que refieren decadencia, mujeres que cantan ante un público escaso y casi tan exótico y deprimente como ellas. El escenario conformado con muy poco mobiliario, quizás un piano y un fondo de telón rojo.

Sin embargo, la supremacía de INLAND EMPIRE radica en la evocación del teatro del absurdo, que interviene con mayor insistencia, representando escenas ya representadas dentro del mismo filme, con la intención de parodiar tanto a la historia que se desarrolla paralelamente a la puesta en escena como al propio teatro del absurdo y, sobre todo, a sus espectadores artificiales que ríen a la menor provocación y a causa de la enunciación de un diálogo absurdo y sin sentido de cualquiera de los personajes que están disfrazados de conejos.

El espectador se enfrenta a la ficción de la ficción. Sigue el desarrollo de la película a través de los ojos de una espectadora-personaje que se encuentra delante de la pantalla del televisor, instrumento que a la vez proyecta el rodaje de un filme y la representación de dicho filme en teatro, además de la utilización de otros recursos como las miradas ocasionales de la protagonista a la pantalla insinuando que tú, espectador, estás siendo visto por ellos y por lo tanto formas parte de aquella ficción.

Los diálogos, aunque escasos, forman parte esencial del filme y deben ser seguidos con atención y recordados en adelante, ya que completarán la significación total de la obra, no obstante que el espectador se vea obligado a ver la película dos o más veces para comprender el inicio, el o los desenlaces y el tan extraño y sin sentido final.

INLAND EMPIRE

es un largometraje complicado, pero muy recomendable, que ofrece a los individuos adictos al cine la oportunidad de probar un discurso visual diferente, un juego escenográfico enriquecedor y argumentos provenientes de lo más profundo del pensamiento de Lynch, del imperio interior del cineasta y hasta del nuestro, si así lo deseamos.

Silencios Estereofónicos

Silencios Estereofónicos

La música de Goran Bregović y las orquestas que le acompañaron provocaron el Renacimiento de la Diosa Euterpe

Por: Félix Morriña

 

Tal y como anteriormente le habíamos pronosticado, el genial músico bosnio Goran Bregović iba a deleitar, sorprender y a poner eufóricas a más de cinco mil almas capitalinas ávidas de su histrionismo sonoro en un concierto pedagógico, terapéutico y didáctico en la Plaza Santo Domingo de la Ciudad de México, durante la clausura de la vigésima cuarta edición del Festival de México en el Centro Histórico.

La tarde noche de un domingo lluvioso como el del 27 de abril, Goran Bregović y su Orquesta y Coros para Bodas y Funerales se hizo acompañ

ar del ensamble Instrumenta Oaxaca en lo que fue un concierto único y pocas veces repetible de dos horas y media de duración.

Previamente, Goran Bregović y compañ

ía ya habían ofrecido dos majestuosos y trepidantes conciertos en el Teatro de la Ciudad, y uno más, el pasado viernes 25 de abril, en la Plaza de la Danza de Oaxaca dentro del Festival Instrumenta. El maestro César Delgado con la batuta de la Orquesta Instrumenta ofreció un popurrí con temas tradicionales como "La Sandunga" y "La Llorona", tanto en Oaxaca como en el cierre del mencionado festival cultural, considerado uno de los más importantes de México.

Las primeras notas metálicas provinieron de los pulmones de talentosos jóvenes oaxaqueños, seleccionados previamente para este encuentro especial, en la que compartieron sus dotes rítmicas con el ensamble del

compositor serbio Goran Bregović de una manera en la que sólo caben las metáforas más excelsas.

Goran Bregović se notó cansado de los conciertos anteriores al del domingo, quizá debido al viaje relámpago de Oaxaca a la Ciudad de México o tal vez porque lo

s tragos consumidos en la tradicional cantina de Plaza Garibaldi, El Tenampa, varias horas antes de subir al escenario de la Plaza Santo Domingo, lo noquearon; pero eso no demeritó su calidad interpretativa que fue aumentando conforme pasaba la tarde noche.

Frente al escenario se escuchaba una trompeta, luego un corno y un saxofón; posteriormente seis músicos caminan entre el público, tres por lado, sólo sus notas son más altas que ellos. Al centro del escenario, un acordeón comienza con la fiesta rítmica d

e una banda de etnia gitana, que se ha alimentado con las tradiciones de la música balcánica. Bregović arriba al templete ataviado en blanco, portando una guitarra en color azul metálico, saluda a sus músicos, para dar inicio al concierto llamado “Cuentos y canciones para bodas y funerales".

Acompañado de su conjunto, compuesto por ocho músicos gitanos que tocan instrumentos de viento, un coro de tres mujeres vestidas a la usanza de Los Balcanes, 13 cuerdas, 15 integrantes de coro clásico y un cantante que hace la segunda voz y percusión, ofrecieron un inolvidable recital. El compositor embriagó a los presentes y los condujo por un mar de emociones y atmósferas musicales explosivas.

Antes del concierto Bregović expresaba que “son técnicas completamente diferentes, dos locuras en contacto. La tradición de tocar los metales es muy fuerte aquí, igual que en los Balcanes. Vi que los mexicanos leían las notas, pero pude verlos tocando lib

remente como mis músicos, incluso leyendo las partituras tocan con este sentimiento libre".

César Delgado se refirió al primer ensayo: "Se dio un tiempo mágico, donde los oaxaqueños tocaron los jarabes y ellos intentaron emularlos, luego al revés, fueron unos minutos mágicos de música compartida". Ya en el escenario dijo haberse sentido "un poco tenso, ya que es música poco conocida para los músicos regionales. Yo tuve la oportunidad de escuchar la música balcánica a través de compañeros de Europa y es toda una tradición".

Al interpretar “Sacramento”, a Bregović no se le veía muy contento, algo pasaba con la amplificación y se lo hace saber a señ

ales al técnico. Luego comienza a disfrutar y luce sonriente. El percusionista y cantante Alen Ademovic causa furor, su entonación gitana es aclamada con gritos a cada momento por decenas de personas asentadas en semáforos, ventanales, casetas telefónicas, toldos y todo lo que pudiera permitir una mejor visibilidad hacia el escenario.

Uno de los cornistas arios de la Orquesta de B

regović levanta el dedo pulgar a su similar oaxaqueñ

o y le sonríe. Goran con su guitarra eléctrica aporta un toque rockero a la música y el público enloquece con brincos, bailes y aplausos que duran minutos.

Una tuba nacida en Bosnia conecta su potencia con una tuba mayor cultivada en Tlahuiltopetec. Una trompeta bruñida en los Balcanes hermana su erección áurea con una trompeta púber acariciada en Macuilxochilt. Un sax tenor serbio tiene sex y nervio con una flauta traversa transida en Ocotlán. Todo lo mueve el alter ego de Goran

Bregović y el resultado es el Paraíso.

Durante poco más de dos horas en la Plaza Santo Domingo en el cierre de la reciente edición del Festival de México en el Centro Histórico, miles de almas mexicas e invitadas entidades extranjeras celebraron (con todo y un temblor que nadie se dio cuenta alrededor de las 19 horas en pleno festejo del cuerpo) el ritual con músicos madurados en la Europa del Este, que se adueñan del planeta con su magia y una docena de voces mexicanas, todos haciendo música en serbocroata, zapoteco-mixe. Ellos son en conjunto el esperanto musical, la esperanza del idioma del planeta, el primer lenguaje que tenemos los seres humanos: la música.

Sin lugar a dudas, el concierto "Orquesta y Coros para Bodas y Funerales" (igual que el nombre de

su orquesta) de Goran Bregović e Instrumenta Oaxaca es de lo mejor que ha habido en este país en lo que va de la primera década de este joven siglo XXI.

Las razones del diablo

 

El nuevamente

Por: Dionicio Munguía J.

 

Nuevamente no tengo ganas de escribir el día de hoy. Nuevamente sucede algo en el mundo de las letras a nivel nacional o internacional. Nuevamente se lee con placer que hay poetas y poesía, que en algún lugar del mundo, en este momento, nuevamente alguien publica un libro con palabras, lleno de poesía o una novela que implica la realidad del mundo que nos rodea, o simplemente, o nuevamente, como quieran llamarlo, un libro lleno de imaginación, de fantasía, de simplemente literatura.

¿Por qué de pronto insisto en esta imagen que de poética no tiene precisamente un sentido? Porque nuevamente amanecí con las ganas atrasadas, con esa somnolencia que por las mañanas atrapa mis sentidos y provoca que la pereza, que no el ocio, inunde plenamente mis dedos matutinos e impida que las palabras broten de manera natural, como casi siempre sucede al iniciar el día. Sin embargo, hay días en que la literatura se queda escondida en un cajón de la biblioteca, entre las páginas de un libro o junto a un poema recién escrito la noche pasada.

Hoy, nuevamente, sucedió que amanecí sin ganas de escribir, con la certeza de que tenía que terminar esta nota y enviarla al periódico, casi seguro de que algo tendría que decir, porque la intención que hoy no tiene, es siempre expresar un algo, o complicado o sencillo, o simple, o, simplemente, y nuevamente, un tema común para los lectores que siguen estas líneas. Casi he hablado de todo lo que se me atraviesa en el camino, por momentos he ingresado a lugares no muy sencillos, ni muy fáciles de comprender, pero siempre he intentado hacerlo comprender a quien me lee. O me entra la nostalgia, la melancolía, la tristeza o la depresión, pero de que algo siempre escribo, eso es seguro.

Y este día, a pesar de que casi cubro lo requerido de todos los jueves, me doy cuenta que hablo de un concepto, el nuevamente, porque es un concepto que utilizamos de manera constante, cotidianamente, para casi todo, incluso para aquello que no suele ser importante, pero que toma una importancia personal, ínfima. Y hoy tuve esa idea, de escribir de algo porque no tenía ganas de escribir, porque este día no tenga precisamente ganas de pensar en un tema universal, de incluir citas fenomenales (que casi nunca lo hago), o de hablar de uno de mis poetas preferidos.

Así estoy este día, nuevamente, porque éste nuevamente también tiene recovecos no muy claros ni muy comprendidos, situaciones adversas o correctas, pero al fin y al cabo cosas tan simples que nos complicamos absurdamente con algo tan sencillo como el nuevamente.

Mantarraya

Apuntes sobre lectura y literatura (I de II)

 

 

 

 

 

 

 

 

Por: Heber Quijano

Me quedé estupefacto, anonadado, terriblemente sorprendido y hasta cierto punto abrumado. Y quizá este grito, queja o reclamo no tenga ningún eco, pues si es difícil una respuesta es metafórica y literalmente, en este universo tan vasto —y que cada vez crece más— de la sociedad de la información, una botella al mar. Pero desde este lado de la página y la pantalla alguien seguirá balbuceando por si existe la vida más allá del perímetro del escritorio. Precisamente navegando por la red para obtener información que se relacione con el Día Mundial de Libro, encontré datos perturbadores, recopilados por Camilo Ayala Ochoa.

El coordinador de Planeación Editorial de la Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial de la UNAM, nos plantea un panorama espeluznante, preciso y real. (Escoja usted el adjetivo que más le guste). La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), ideal e hipotéticamente, recomienda leer cuatro títulos al año y 24 en un nivel óptimo. Con sus márgenes de error, los españoles leen anualmente entre 10 y 12 libros, los franceses 20, los estadounidenses 40 y los noruegos 47. Obviamente Europa y la cultura occidental, la que se asienta en el hemisferio norte para ser más precisos, domina en las estadísticas.

Tómelo con calma, siéntese y disfrute del pánico. Para aumentar el disgusto e indignación provocados por los resultados de la prueba Enlace, el promedio anual de lectura del mexicano es de 2.9 libros según la Encuesta Anual de Cultura 2006, 2.8 según las Naciones Unidas, 2 según la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), 1.5 según el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), 1.2 según cifras de 2005 de la UNESCO. Terrible. Ya en el extremo del sensacionalismo hay todavía quienes sostienen que un libro o medio al año, y otros más apocalípticos que 25 páginas.

De todas formas, las cifras (oficiales o no) no dejan de impresionar a cualquiera, pues incluyen los libros de texto escolares. Mientras, por un lado, los presupuestos para los rubros de investigación, ciencia y tecnología y los de las universidades e instituciones de educación pública disminuyen año con año. En este contexto, la comparación de porcentajes —¡ojo!, ya no de monto bruto total— destinados a educación del producto interno bruto entre los países europeos y sajones en contraste con los países en desarrollo descubre la delgada línea roja, o cuerda floja para ser más precisos. Por otro, los salarios y beneficios económicos de quienes deberían estar preocupados por estas circunstancias (sindicalistas, funcionarios y representantes electos) no dejan duda de sus verdaderos intereses. Eso sin mencionar las circunstancias en las que se encuentran los sindicatos.

La máxima de José Martí "Hombres haga quien quiera hacer pueblos", nos pone en el estrado. ¿Cuáles son nuestras prioridades?

 Comentarios: heberquijano@yahoo.com.mx

Escaramuza

Escaramuza

Muralismo y estrategia frente al Neoliberalismo*

Por: Polo Castellanos

 No hay más ruta que la nuestra

David Alfaro Siqueiros

 

En la coyuntura actual, el fracaso del modelo neoliberal ha quedado demostrado en reiteradas ocasiones al agudizar las contradicciones del capitalismo que ponen en peligro nuestras culturas y nuestra diversidad cultural. El Neoliberalismo cada vez degrada más a la cultura, cuartea sin discriminación alguna la iniciativa, la creatividad y nuestra identidad. Nos deshumaniza de manera vertiginosa y nos destruye. En este terreno, la cultura y la educación son unas de las armas más letales. A través de éstas, se trata de subordinar a la población a los intereses económicos del poder, convirtiéndolos en consumidores y en obreros del sistema. En el caso mexicano, la doctrina del poder se coló hasta las recientes reformas educativas que alteraron desde la historia de México, la cultura, hasta los conceptos éticos y morales, buscando crear mano de obra competente que genere ganancias a los grandes capitales, donde la creatividad sirva sólo para formar mejores prestadores de servicios. Crear profesionistas, técnicos, estudiantes e individuos que se alineen a la ideología del poder como inevitables explotados y no que utilicen la educación, el arte y la cultura como un derecho y una práctica indiscutible de la libertad.

En el terreno del arte, la Globalización y el Neoliberalismo plantean un escenario funesto. Por un lado, el alineamiento del arte, como objeto de consumo, a los mercados y capitales, y por otro, la destrucción en la capacidad creadora del artista al tener que subyugarse a las dinámicas en las que se niega ya de maneras muy sistemáticas la participación de los artistas como sujetos creadores, negándoseles de manera tácita su autoría intelectual para convertirse sólo en objetos que producen objetos. Por ejemplo, en el caso de la normatividad del Gobierno del Distrito Federal, para la Secretaría de Finanzas los artistas son, al igual que un mesero o un limpia albercas, prestadores de servicios. Queda claro para el gobierno que la cultura y el arte son servicios a la población, rompiendo con toda lógica constitucional en donde la cultura es un derecho inalienable y no un servicio que otorga el Estado. Y claro, para el gobierno federal parece un favor.

En este sentido, resulta de vital importancia la participación de los artistas en todos los ámbitos en donde se vea involucrada tanto su obra como su persona, sea en sus derechos humanos, en la realización de las políticas culturales, hasta en la reproducción o difusión de su obra. En el caso de México y el muralismo, la continua resistencia oficial hacia un arte mural y público, consecuente con su historia, sigue representando un discurso contestatario, no compatible con la dinámica del poder. Ha mermado no sólo la creación y la continuidad del muralismo, sino también pone en peligro el patrimonio artístico perteneciente ya, en muchos casos, a la humanidad. Pero el muralismo ayuda a comprender muchos fenómenos, no sólo del pasado sino actuales, pero más que nada, se vuelve un testimonio histórico y un recordatorio de la comedia y la tragedia humana. Y justamente por eso, actividades como el arte público y el muralismo están censuradas al no encajar con los intereses neoliberales.

Los constantes ataques hacia la obra pública, pero sobre todo la ausencia de mecanismos legales para su defensa, han repercutido en la pérdida de invaluables obras como en el caso de los murales del Casino de la Selva, o como el caso de la obra mural, que sobre el movimiento estudiantil del 68 realizara el maestro Daniel Manrique, destruida por la ignorancia y la ignominia de las autoridades culturales en la delegación de Tlalpan, Distrito Federal, con la complicidad de las autoridades estatales y federales. Y hasta el día de hoy, el crimen sigue impune. Se genera así un círculo vicioso en la aplicación cabal de la justicia y las leyes en materia de derecho autoral y derechos humanos.

El costo interno de acciones, que por una u otra razón van en detrimento de los derechos morales, patrimoniales, políticos, económicos y sociales de los artistas es muy alto para un país. Repercute en el entorno directamente y en todos los ámbitos y políticamente, ante la comunidad y organismos internacionales, al perderse la credibilidad de los suscritos en los tratados internacionales. México no cumple y además destruye. Por ejemplo, lo suscrito ante la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en la Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales y la Declaración Universal de los Derechos Humanos en el párrafo 2º del artículo 27 es muy claro: "Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora".

Los artistas plásticos hemos observado que una de las maneras de hacer efectiva la defensa de nuestros legítimos derechos por la vía legal, es la de presionar, prácticamente sin dar cuartel, a los legisladores para que se aborden los temas de fondo en materia de cultura y derecho autoral; sin embargo, hemos sido los artistas en la mayoría de los casos quienes asumiendo posiciones que sólo competen al legislador, argumentamos, cabildeamos y estructuramos las estrategias que se deben seguir, llegando incluso a redactar las "exposiciones de motivos" que serán leídas en el pleno de la Cámara de Diputados para que entonces los artistas seamos escuchados. En este sentido se han establecido redes de cabildeo y comunicación con algunas instituciones, sobre todo con los actores involucrados y hemos encontrado algunos diputados que se han convertido en nuestros interlocutores, que nos han permitido superar la parafernalia de los partidos políticos y los intereses personales y privados de las cúpulas legislativas y las cortes del poder, en el entendido de que los artistas no le debemos pleitesías ni caravanas a nadie en la defensa de nuestros derechos y nuestras leyes.

En esta dinámica, uno de los frutos más importantes, no sólo para los artistas sino para los mexicanos y parte de la defensa de nuestro patrimonio artístico, histórico y cultural fue lograr que se llevara al pleno de la Comisión Permanente del Congreso del Unión una iniciativa que reforma la sección V del Artículo 3º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, el día 27 de junio del 2007, para que junto a la científica y tecnológica se integre la investigación artística como parte fundamental de la educación y los procesos de investigación que permite el desarrollo pleno de nuestra sociedad.

Creada por los muralistas, a través del Movimiento de Muralistas Mexicanos (MMM) y la Sociedad Mexicana de Autores de las Artes Plásticas (SOMAAP), la mencionada iniciativa se encuentra en la elaboración del dictamen final para su lectura y aprobación ante el pleno del Congreso, toda vez que la iniciativa cuenta con el consenso de las distintas fracciones políticas. Cabe señalar que nuestro Artículo 3º Constitucional, por su complejidad, rara vez se ha podido reformar, así que de ser positiva la votación, serán los artistas quienes una vez más demostraremos que somos parte fundamental de la Nación mexicana y parte de los pilares en el desarrollo cultural de nuestros pueblos.

Un asunto que nos tiene muy preocupados es la desproporcionada lógica del gobierno mexicano a la hora de programar los ejercicios fiscales. La cultura aporta, nada más en lo relativo a la industria protegida por derechos de autor, según quedó documentado en un estudio realizado por la Sociedad de Autores y Compositores de México, el 7.5 por ciento del Producto Interno Bruto, casi a la par del sector turismo. Sin embargo, se asigna para cultura apenas un promedio del 0.5 por ciento anual, pero no del PIB sino apenas del gasto programable en educación y que no es más que una ridiculez comparada con lo que la cultura genera, omitiendo, sin pena alguna, las recomendaciones de la UNESCO de destinar por lo menos el 1 por ciento del PIB y no del gasto programable, tal como sucede en países desarrollados. Incluso en este punto, la participación de los artistas plásticos, si se aplicara la Ley sobre el Derecho de Seguimiento, incrementaría sobremanera la aportación de la cultura al PIB. Sin embargo, la ley no se aplica por un candado legal típico de la justicia mexicana: no está reglamentada. Por tal motivo en estos momentos los artistas nos encontramos presionando a los diputados, quienes ya están trabajando en ello para que se reglamente, como sucede en la mayoría de los países donde se aplica, el 3 por ciento por derecho de seguimiento.

Por otro lado, y no menos importante, los muralistas nos encontramos trabajando en la realización de una iniciativa de ley que permita el trabajo permanente de los artistas, el enriquecimiento de los patrimonios artísticos, la difusión del quehacer plástico, la participación de la ciudadanía, la restauración y conservación de los acervos plásticos ya existentes sin la intervención directa del Estado a la hora de aplicar los presupuestos que debe de recibir la cultura. La ley consiste, en términos generales, en la aplicación del 3 por ciento del costo total de la obra pública o privada, directamente para obra artística, restauración y conservación. Es decir, que cada vez que los gobiernos o las grandes corporaciones construyen mega torres o complejos turísticos, símbolos inequívocos de su soberbia y poder, colaborarán destinando el porcentaje antes mencionado a la adquisición de obra artística, sea en obra monumental (murales, esculturas, etc.) o en restauración y conservación del patrimonio existente. Debemos dejar claro que este porcentaje no es de ninguna manera un impuesto más, sino una inversión que a corto, mediano o largo plazo redituará tanto económicamente como social y culturalmente e impactará de manera palpable el desarrollo y fortalecimiento de la cultura nacional en beneficio de todos. Éste no es un experimento, ya funciona en países como Francia y Suiza, aunque con otras dinámicas, con resultados extraordinarios. Actualmente y al mismo tiempo que nos encontramos desarrollando la iniciativa de ley, estamos llevando a cabo un cabildeo, sobre todo con la iniciativa privada que, siempre renuente al igual que el gobierno a las inversiones culturales, se muestra interesada o al menos comienza a entender los beneficios que dicha ley traerían.

La tarea de buscar los mecanismos y las estrategias legislativas para la defensa de la cultura y los derechos de los artistas, nos llevaron hace tres años a crear una Comisión específica dentro del Consejo Directivo Nacional de la SOMAAP que se aboque específicamente a esa tarea: buscar y crear las estrategias. Hoy se han obtenido ya resultados, si no los deseados en tiempo y en forma, sí los propuestos en los temas de fondo y aún hay un muy largo camino que recorrer. Por eso es fundamental, en primera instancia, romper con los espíritus derrotistas de aquellos que deambulan con la mentalidad capitalista de que ser oprimido es parte de la condición irrenunciable del ser humano. Nuestra experiencia ha demostrado lo contrario y debemos ponerla al servicio de todos los artistas, ya que es fundamental entender que mientras las instancias legales se encuentren abiertas, la sumisión, el conformismo o la intolerancia y la violencia no son opciones viables, abrir los caminos constitucionales no significa jugar el juego de las cortes del poder y el neoliberalismo, sino por el contrario, es ampliar los frentes de resistencia legítimos y legales de los artistas y de sus pueblos. Por eso es fundamental que los artistas en el mundo se involucren más en los procesos legislativos de sus países para coadyuvar en la defensa de sus patrimonios artísticos y culturales, que no son exclusivos de las dinámicas y políticas de los gobiernos ni de sus respectivas cuotas de poder. Frente al Neoliberalismo, la creación es nuestra fuerza.

*Ponencia leída en el Foro Nacional sobre las Artes Visuales y la Gestión Colectiva de los Derechos de Autor en el marco del Día Mundial de la Propiedad Intelectual, el día 25 de abril del 2008 en la Ciudad de México.Comentarios: polocastellanos@gmail.com

 

Una mirada plástica

Una mirada plástica

Foro nacional de artes visuales y de gestión colectiva de los derechos de autor

Por: Paul Achar

La Organización Mundial de la Propiedad Intelectual, OMPI, en cooperación con el Instituto Nacional de Derechos de Autor, Indautor, la Sociedad Mexicana de Autores de las Artes Plásticas S.G.C. de I.P. (Sociedad de gestión colectiva de propiedad intelectual) SOMAAP, y con la asistencia del Consejo Internacional de los Creadores de las Artes Gráficas y Plásticas, CAGP, se unieron para celebrar el día mundial de la propiedad intelectual con una serie de conferencias en las instalaciones del Indautor el pasado viernes 25 de Abril.

En exclusiva para este importante medio el maestro Roberto Gallaga presidente de SOMAAP comentó cómo surgió la idea de reunir a todas las sociedades autorales, un hecho insólito en nuestro país.

"El maestro Julio Carrasco, presidente del CAGP, propicia que se lleve en México un evento acerca de la gestión colectiva y defensa de los derechos de Autor conjuntando el interés de la OMPI. Me propone este evento y me di a la tarea de buscar un lugar para darle el realce que merece, por lo cual se tuvo comunicación con el Indautor, que en ese momento se encontraba ocupado por la celebración del día mundial del Derecho Autoral; entonces se me ocurrió la idea de hacer un evento de gestión colectiva y defensa de los derechos de autor invitando a todas las organizaciones de artistas plásticos que nunca se habían unido".

¿Qué se piensa lograr con este Foro?

"Los artistas plásticos siempre han estado distanciados por razones absurdas, las cuales no vienen al caso señalarlas. Si tenemos problemas comunes ¿cuál es el motivo de no unirnos?; en la medida de que nos vean desunidos no logramos la fuerza que se requiere para que las autoridades nos escuchen. No queremos una unidad política, cada organización tendrá su propio espacio, pero en el momento de hacer planteamientos comunes, unirnos: esa es la razón fundamental por la cual se realizó este foro".

También le preguntamos en exclusiva a Rosina Piñeyro, administradora de OMPI: ¿Qué opinión tienen de los artistas plásticos mexicanos en el extranjero?

"Han creado una tradición inimaginable con lo sucedido con Frida Kahlo. Los artistas mexicanos tienen una forma creativa muy particular y eso siempre me ha llamado la atención".

¿Por qué crees que en el extranjero somos muy apreciados y en nuestros países no se da el valor a nuestro trabajo?

"Creo que el área de artes visuales está muy desprotegida por no estar asociada, son muy solitarios, no hay quien lo represente; en cambio los músicos siempre andan en grupos y así es más fácil que los escuchen".

¿Qué tenemos que hacer para ser revaluados en nuestros países?

"Buscar canales de representación hacia lo público".

¿Hacia dónde van las asociaciones de gestión colectiva el día de hoy?

"Se encuentran muy agitadas porque hay muchos cambios contextuales".

Abriendo esta serie de conferencias el abogado José Luis Caballero Leal habló del derecho de autor y las sociedades de gestión colectiva. En su ponencia destacó que se están buscando fórmulas que permitan a los autores subsistir a pesar de la tecnología, dotándonos de mecanismos para tener una justa participación derivada de la explotación de las obras y sus catálogos.

Por otra parte Rosina Piñeyro, administradora principal de programas de la división de gestión colectiva de derecho de autor de la OMPI, dijo que se ha buscado crear estrategias comunes para el desarrollo y eficacia de los sistemas de protección de la propiedad intelectual, por medio de un marco jurídico vigoroso de carácter especifico y reconocido en los derechos de propiedad intelectual junto con una especialización de las instituciones.

El maestro Julio Carrasco, presidente del CAGP-CISAC, habló del tema de la problemática actual de los creadores visuales en Latinoamérica. "Se han creado nuevas iniciativas por parte de la CAGP que buscan colaborar con las sociedades autorales de gestión colectiva de Latinoamérica por lo cual creamos un mapa el mapa de creadores visuales de Latinoamérica y el Caribe.

"Los países que nos encontramos en situaciones adversas estamos obligados a incluir los modelos y estadios de desarrollo económico cultural de los países que integran las regiones señaladas habiendo mucha inmadurez en sus sistemas jurídicos autorales. Y poniendo como ejemplo el de México, el derecho de seguimiento no se aplica por la falta de reglamentación específica para el cobro de regalías, aun cuando las modificaciones a la ley fueron aprobadas hace 3 años, esta es la fecha que no se ha podido hacer un reglamento. Este fenómeno no es ajeno a otros países latinoamericanos cuyas leyes lo confirman pero en la práctica no se usan".

Marco Antonio Morales Montes, subdirector de conciliación y consulta del Indautor, habló del Droit de Suite o derecho de seguimiento de obra.

"Este derecho fue creado para las viudas de los artistas que fallecieron en la Primera Guerra Mundial y pretende que una parte del precio pagado por la reventa de la obra, retribuya a favor de los herederos o del autor en vida. El por qué de este derecho es que en el principio de sus carreras venden su obra a precios muy bajos y muchas veces, al final, los precios que alcanza son inimaginables, mientras los subastadores y comercializadores se hacen ricos con el sobreprecio alcanzado por las ventas de sus obras, los propios autores no tienen recursos para poder terminar con decoro su vida o la de su familia, que si bien él dejó un legado con su creación plástica por qué no apoyar a sus herederos".

Christiane Ramonbordes, directora general de la Sociedad de Autores de las Artes Gráficas, ADAGP, habló de la problemática en el ciberespacio y de las demandas que se están elaborando en contra de los proveedores de imágenes por la publicación en sus sitios de internet de obra protegida sin su respectiva licencia. Destacó que son obras que se encuentran en una alta resolución y que cualquier usuario de la red puede bajarlas he imprimirlas con una óptima calidad sin pagar los derechos autorales.

José Ramón Cárdeno comentó acerca de los retos y desafíos que enfrenta la gestión ante las nuevas tecnologías.

El evento finalizó con una mesa redonda, La perspectiva jurídico social de las Artes Visuales en México, donde participaron Roberto Gallaga, presidente de SOMAAP, Rosina Piñeyro, Christiane Ramonbordes, Rosa María Burillo de la Asociación de Artistas Plásticos de México A.C., Miriam de la Riva del Salón de la Plástica Mexicana, Isabel Aburto del Consejo Mundial De Artes Visuales, Sandra Waltz de la Sociedad Mexicana de Acuarelistas y Polo Castellanos del Movimiento de Muralistas Mexicanos.

 

 

 

 

Las razones del diablo

Las razones del diablo

Gelman y el Cervantes

Por: Dionicio Munguía J.

La poesía es un árbol sin hojas que da sombra

Juan Gelman

 

No importa el hecho de que Gelman sea argentino, mexicano, uruguayo, brasileño, chileno, ecuatoriano, venezolano o español, es poeta y grande, con gran voz y fuerza, es hombre inmerso en la poesía con la pasión de alguien que goza escribiéndola y vive leyéndola. Leí en la prensa nacional el pasado martes una entrevista a Gelman. En ella, el poeta hace un recuento de las necesidades poéticas propias, de las definiciones de lo indefinible (la poesía es un algo indefinible, pero al que todo el mundo quiere ponerle una definición), de la necesidad de la verdad, la única a la que los hombres no quieren ver desnuda.

Gelman ha tenido muchas cosas que ver en mi vida literaria. Su poesía apareció en el momento adecuado para todo mi entorno, cuando la indecisión de seguir en el camino de las letras era un recurso de la depresión para incitarme a algo más que simplemente escribir. Encontré en el poeta Gelman esa pasión para seguir, cuando dijo, en una entrevista publicada por allá de los años setenta, que todos los escritores deben vivir con una obsesión, y cuando ésta se acabe, encontrar otra y otra, porque sin obsesiones, los escritores mueren.

Y fue su lectura, sus poemas, junto a los de Sabines, que también en estos días, junto con Paz, cumple años de haber fallecido, los que me reconciliaron con la existencia. Poemas que subyugan en la simplicidad de la palabra, en la sencillez de quien se sabe escritor de imágenes, de silencios, de sueños. Siempre que puedo lo releo, lo descubro, lo asimilo con la misma sensación de la primera vez. Y esa primera vez siempre será la primera vez en todo. Leer a Gelman es encontrar ese sonido de la nostalgia que subyuga, la voz de un hombre que ha sabido superar las vicisitudes de la vida y guarda los sentimientos en el mismo lugar donde se guardan los poemas.

Gelman recibió el día de ayer el Premio Cervantes de Literatura, el considerado el Premio Nobel de la lengua española, el más grande galardón para los escritores en nuestra lengua. Y me da gusto que lo reciba, me llena de placer el leer sus palabras y volver a leer sus poemas, porque se han vuelto tan necesarios, tan indispensables, que pienso en Brecht cuando escribió que los hombres que luchan todos los días son los imprescindibles. Y así será siempre Juan Gelman, un imprescindible en la poesía contemporánea. Para concluir esta celebración quiero transcribir un breve poema de Juan Gelman titulado Alza tus brazos: Alza tus brazos, / ellos encierran a la noche, / desátala sobre mi sed, / tambor, tambor, mi fuego.

 

/ Que la noche nos cubra con una campana, / que suene suavemente a cada golpe del amor. / Entiérrame la sombra, lávame con ceniza, / cávame del dolor, límpiame el aire: / yo quiero amarte libre. /

Tú destruyes el mundo para que esto suceda / tú comienzas el mundo para que esto suceda.